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Pensar nuestra américa

Hacia una epistemología de los problemas sociales latinoamericanos

María Eugenia Hermida - Paula Andrea Meschini

¿Por qué tener la pretensión de enunciar epistemologías y narraciones históricas de personajes y hechos situados, en vez de sumarse humildemente a la episteme general y normalizada, intercambiable y homologable urbe et orbi?

Será que los textos reunidos en esta obra están recorridos por la sospecha y por el descubrimiento de la grieta de la colonialidad y del eurocentrismo de la normalización de las ciencias sociales.

El eurocentrismo sigue siendo endémico en las ciencias sociales. Desde las lenguas hegemónicas en las que se expresa el saber considerado competente, hasta sus supuestos, sus formatos y sus protocolos de investigación. 

Estamos ante un texto que narra vías de rebelión epistémica y las ubica en un continente común: sus fuentes en el pensamiento crítico de nuestra región y que por eso habilita a pensar en sus vías de confluencia en una epistemología posnormal del sur, decolonial y liberadora.

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¿Por qué tener la pretensión de enunciar epistemologías y narraciones históricas de personajes y hechos situados, en vez de sumarse humildemente a la episteme general y normalizada, intercambiable y homologable urbe et orbi?

Será que los textos reunidos en esta obra están recorridos por la sospecha y por el descubrimiento de la grieta de la colonialidad y del eurocentrismo de la normalización de las ciencias sociales.

El eurocentrismo sigue siendo endémico en las ciencias sociales. Desde las lenguas hegemónicas en las que se expresa el saber considerado competente, hasta sus supuestos, sus formatos y sus protocolos de investigación. 

Estamos ante un texto que narra vías de rebelión epistémica y las ubica en un continente común: sus fuentes en el pensamiento crítico de nuestra región y que por eso habilita a pensar en sus vías de confluencia en una epistemología posnormal del sur, decolonial y liberadora.