Regímenes de alteridad
Estados-nación y alteridades indígenas en América Latina, 1810-1950
Paula López Caballero y Christophe Giudicelli
Hugo Achugar, figura fundamental de la crítica latinoamericana, pensador, docente, ensayista, recoge en este volumen textos de larga data, a su vez reformulados, rediscutidos, vueltos a poner en valor.
A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. El eje común a todos los ensayos reunidos en estas páginas parte de dos preguntas: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? y, ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas? En otras palabras, ¿el referente social del término «indígena» es estable y fijo? ¿O se trata, más bien, como sugiere la hipótesis de este libro, de un referente móvil, cambiante e histórico?
Así, Regímenes de alteridad esboza una reflexión en torno a la definición de un «otro interno» a partir del cual a su vez se define el sujeto nacional hegemónico; la definición del sujeto autóctono depende de las articulaciones conflictivas o consensuales con los diferentes proyectos hegemónicos encarnados por el Estado y sus «gramáticas nacionales».
Editorial: EDUVIM
Regímenes de alteridad
Regímenes de alteridad
Estados-nación y alteridades indígenas en América Latina, 1810-1950
Paula López Caballero y Christophe Giudicelli
Hugo Achugar, figura fundamental de la crítica latinoamericana, pensador, docente, ensayista, recoge en este volumen textos de larga data, a su vez reformulados, rediscutidos, vueltos a poner en valor.
A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. El eje común a todos los ensayos reunidos en estas páginas parte de dos preguntas: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? y, ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas? En otras palabras, ¿el referente social del término «indígena» es estable y fijo? ¿O se trata, más bien, como sugiere la hipótesis de este libro, de un referente móvil, cambiante e histórico?
Así, Regímenes de alteridad esboza una reflexión en torno a la definición de un «otro interno» a partir del cual a su vez se define el sujeto nacional hegemónico; la definición del sujeto autóctono depende de las articulaciones conflictivas o consensuales con los diferentes proyectos hegemónicos encarnados por el Estado y sus «gramáticas nacionales».
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